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清白居士乃中牟城东小村人，其性淡泊，不喝酒不吃肉，放生戒杀，家人世代吃素。清白居士孝敬老人，以诚待友，不问世事，不染尘污，身心清白，勤勤俭俭过生活，受到了乡邻的尊敬，称为清白居士。 一日，居士在家茅屋中静坐，邻里一位放牛的小孩说：“有两位客人找你。”居士问：“客人何在?”答：“在村东。” 居士乃信步出村，遥见二位客人：衣帽堂堂兮明光，马夫赳赳兮刚强，马匹桓桓兮健壮，意气扬扬兮猖狂。居士走近，一客人讽曰：“斋公来了。”又一客人讽曰：“善人到了。”居士见二位客人乘着高头大马，穿着珍贵的皮袍，牵马的仆人，歪戴帽子眯缝着眼睛，一个个面带骄矜之色。知来者和自己不是一条道上的人，其志向必然与己不同。乃勉强问道：“请问二位从何而来?”二客人答：“从酒肉中来。”居士道：“噫嘻!可悲呀，我还以为二位从何贵处而来呢?”又问二位姓名和居住的地方。一客答：“姓酉名水，家居酒池。”另一客人答：“姓内名人，家居肉山。”居士见二人俗不可耐，便不请二人到家中去坐。 居士邀二人在村头席地而坐后，问：“刚才那位谓我为斋公。”酒客说：“是我。”居士说：“你称我为斋公，是自处于斋母吗?”酒客脸上勃然变色。居士又向肉客说：“你谓我善人，你以自己为恶鬼吗?”肉客脸上亦有怒气。居士见了，话题一转说：“二位不必见怪，我只是开句玩笑罢了。”二位客人听居士解释后，脸上颜色慢慢缓和下来。居士才说：“二位自远方来找我，必有原因，请问为了何事?” 酒客说：“听说居士从不饮酒，不知是何原因?”居士说：“古代的圣贤之君，如文王、武王常告诫自己的臣子，不要嗜酒贪杯，酒能乱德，酒能致辱，我尊照圣贤之语有什么错吗?”酒客说：“尽信书不如无书，今你为书所愚，徒受无谓之苦。殊不知酒为味首，于人大有好处，喝酒可解人之困乏，助人精神，壮人胆气，消人忧闷;喜事用酒，丧事也用酒，帝王用酒，百姓也用酒，人活着用酒，去世后祭奠也用酒，你却甘心不饮酒，真让人不可思议。”居士回答：“你是只知饮酒的益处而不知饮酒的害处啊。酒能让明者昏，能令清者浊;酒酣之际，性情已不同于常，能使拘束者放肆，谨慎者疯狂，长期饮酒过量，往往会出现偏瘫，手足不能自主，这些不都是饮酒造成的吗?何况，酒能给人带来欢乐，也能给人招来怨恨;虽能给人提神，也会使人疲倦。因此，培养高尚的道德创造伟大的功业，都要避免酒的危害。进一步说，人人肆意饮酒挥霍，国力会减退，长期下去，国家就会衰亡，大禹对此早已表示深恶痛绝;人们大肆饮酒挥霍，就会降低建功立业的信心和努力，魏武对此就曾提出过告诫。饮酒有这么多的危害，古人也表示反对，我不饮酒有什么不对吗?”酒客听后笑了笑，没有再说什么。 肉客见酒客败下阵来，便接着说：“居士不饮酒的高论我已听了，敢问居士为什么也不吃肉呢?”居士答：“肉乃荤腥，都是从有生命之物身上所得，杀之食肉，其物怎忍受疼痛之苦，因此，不忍下咽。佛经上就写着：今生食彼肉，来生彼食汝。报应循环是很可怕的。”肉客又问：“你不吃肉，是本性如此还是跟别人学的呢?”居士答：“本性未学。”肉客大笑说：“肉乃阳间美味，吃肉能使瘦者变胖，体弱的变强壮，牲畜本是一道菜，你怎么不这样想一想。”居士答：“食肉者并不聪明，曹刿对食肉者看不起;食肉者污秽，仙家认为食肉者卑贱;食肉者残忍，佛家说食肉者恶狠。我不食肉，遵照佛家、道家和古代贤人的教诲，有什么不对吗?”肉客理穷，有点回答不上来，但仍不甘心，强词争辩道：“如今皇上治理国家圣明，并不禁止食肉，如果人们都像你拒绝吃肉，这不是异端是什么?”居士答：“虽然皇上并未发布诏书，禁止人们吃肉，但也未发诏书，让人们非吃肉不可，为什么不吃肉就是异端呢?异端者乃异于正道，不吃肉与正道有什么关系。况且从古至今，人们的嗜好多不相同，怎么能说食素者不如食荤者呢?我吃素虽不能算什么可贵，你不学我吃素行啦，为什么一定要诽谤我吃素呢?”肉客听了，又发难道：“你身为儒士，应当遵导儒道，连孔子都饮酒吃肉，你为什么不向孔子学习呢?”居士答：“孔夫子喝酒从不喝过量，吃肉从不食过量，我没有夫子这样的把握，所以拒绝喝酒吃肉，你二人能够做到这样吗?” 肉客酒客都再说不出什么道理，一齐告辞而去。
作者简介：
李道增，男，汉族，生于1948年3月，河南省郑州市中牟县大孟镇冯庄村人。中共党员，大专学历，河南省作家协会会员。著有诗文集《寻找》、长篇小说《追求》、《但愿人间有轮回》(获郑州市五个一工程奖)、童话故事集《宝盒子与美丽的蝴蝶》、长篇科幻小说《魔幻岁月》、33集电视剧本《全民在线》(获中牟县首届潘安文学创作奖)、电影剧本《虎尾》等。有诗歌、小小说80余首(篇)散见于报刊，其中多首(篇)获奖。 |
