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在我的一生中，老寺岗仿佛就是一个抹不去的记忆，它从开始的模糊到后来的清晰，由儿时的敬慕、到老年的追忆。 我生在豫东平原的中牟县，老寺岗是我家乡的一个象征，用现在的话说是我家乡的一个地标。老寺岗距我的故乡只有三四公里之遥。老寺岗下有一个土山店村，土山店村每年三月十八有古庙会，我们家的亲戚还有不少在土山店村周边的几个村庄，儿时每到三月十八都要到土山店去赶古庙会，爬老寺岗，走亲戚。到了中学时期，又在位于土山店村的中牟四中读书，我在这所学校里读完了初中读完了高中。后来几经辗转，我又到了中牟四中教书。生活、学习、工作在老寺岗下，老寺岗在自己心目中始终是一个挥之不去的影子，是那样的模糊，又是那样的清晰，每每登上老寺岗，看脚下的瓦渣遍地，望周边的林木葱茏，只知道这里风景不错，总是没有去追踪老寺岗的古往今来。直到退休以后，心静下来了，时间空余起来了，才对老寺岗进行了一番探究。 老寺岗在中牟县的志书上，一般称之为土山。过去由于山顶上有一古寺，叫宝峰寺，因为该山没有石头，只能说是一个土岗，又因土岗上的宝峰寺也早已废弃，于是当地人很少叫它土山，都称它为老寺岗。 《河南省中牟县地名志》记载:“土山位于县城南13公里，土山店村西，面积13000平方米，海拔102.3米。”旧时中牟至许昌的官大道经过此地，依傍土山开设有数家客店，后来这些店铺发展成村，这个村就是土山店村。土山店明代设士山保，清朝设土山里。清末至今这里先后设乡、村委会所在地。 老寺岗上宝峰院晨钟暮鼓说当年 老寺岗的形成没有什么文字记载，应该是在当年地壳运动的过程中自然形成的。据传说，东汉末年，一代枭雄曹操在抵御袁绍的官渡之战过程中，曾登临过老寺岗。曹操的谋士荀彧也曾在这里居住过，至今仍有荀彧的后人在土山店村繁衍。 老寺岗上有古寺这是有据可考的。寺院建于何时没有准确的记载，据传说早在唐代就已有寺院，不知叫什么名字，也没有文字记载，但在中牟县第一部县志，明正德十年县志有这样一段记载;宝峰寺在县南土山里。金大定二年(公元1162年)十月初十日，礼部尚书牒南京开封府中牟县保甲，到本县第三都看士山佛堂，僧宁坚告称，本处有佛殿佛堂一十九间半，乞立院名………奉书敕(皇帝诏书)可特赐名宝峰院。 从这段文字我们可以推断，早在八百多年前的金代，老寺岗上就有了寺院，虽然有些破落，但仍有佛殿佛堂一十九间半，有宁坚等僧人。更值得惊叹的是，这个寺院还惊动了金代的礼部尚书，礼部尚书还奏请皇上，特赐以寺名：宝峰院。由此可见在当时老寺岗上那座古寺，后来被赐名宝峰院的古寺，在当时也是颇有名气。 土山之上有土寨易守难攻保平安 据民间传说，老寺岗之上不仅有宝峰寺，而且四周还建有长方形的土寨。至今，你爬到老寺岗上，土寨的遗址还清晰可见。据当地人传说，这座古寨，坐北面南，南有寨门，东西寨墙各有炮楼一座。寨东南角有水井一眼，寨外四面皆壕沟掩护。寨墙坚厚，地势险要，宝峰寺正好居于寨中，土寨的南门一闭，外人就很难进入，只有寨东北角一条曲曲折折的羊肠小路可以出入，而且两边长满了荆棘，下寨方向的枝条皆刀削尖茬，易守难攻。 老寺岗上的宝峰寺，据传说，当年也是古色古香，飞檐陡壁，气势恢宏，大殿有3尊铁佛(高六尺许)，即佛祖释迦牟尼、大成至圣先师孔圣人、道祖太上老君李耳，后来经土山店村民之手移入土山店村北土山寺之后，称为后大殿。另据记载，宝峰寺曾来了位角化和尚，他告诉人们，他是开封相国寺派来的，也就是说，宝峰寺是直属开封相国寺所辖的。 古寺周边大岭深 景色秀美吟诗文 老寺岗对于中牟县南来说，是一个地势相对比较高的地方。这里现在海拔102.3米，比县城高处将近30米。再加上附近村庄稀少，绿化植被也相当茂盛。山顶上的宝峰寺在松柏掩映之下，更显得巍巍壮观。站立在老寺岗之上，放眼望去，方圆10余里林木葱茏，沙拥大岭。置身其中，林风鸟鸣，晨钟暮鼓，老僧讲经，风景如画，胜过仙境。到了明代，土山风光，以作为土山献翠，荣居中牟县八景之一。明正德十年的中牟知县，也正是中牟县第一本县志的主编韓思忠，为土山赋诗是：空有树为伴，全无石作胎。晓風吹野色，远远送青来。 老寺岗演绎到清代、民国，老寺岗在中牟八景之中，由土山献翠改称为土山凝萃。笔者还比对了明清时期的中牟八景，中牟八景今何在，唯有土山在人间。也就是说老寺岗是目前唯一一个在中牟八景中还实际存在的景点。 中牟土山之美，中牟土山之秀，也确实吸引了不少文人骚客到这里登临，在这里驻足，为这里留下美好的诗篇。 清康熙年间大理学家翰林院检讨冉觐祖。曾在土山留下足迹，且留有五律《土山凝翠》，诗云：层崖翠欲滴，偕友一登临。苔厚行无迹，林疏听有音。岚披古寺隐，沙拥大陵深。归路饶请赏，牧儿犊背吟。 清乾隆十九年中牟县志的主编，时任中牟县令的孙和相为土山赋诗：一代疏林半罩苔,土山缘绕势崔嵬。无边绿野纷如织,好是鸳鸯逐影来。 明代文人张时翥吟咏土山：百尺岗陵土作堆，凌空形体势崔嵬。嵯峩远眺晨烟锁，突兀遥观晓雾开。僧寺日临生翠蔼，禅阶雨过长苍苔。几番步入招提境，听讲经文意倦回。 曾任中牟训导的怀庆人王观生在他的土山盈翠诗中写道：荒城芳草自萋萋,春日睛云伴野雉。寄语黄鹂勤织柳,双柑载酒听君啼。 明代进士张龄在他的诗中写道：极目南山送远青，兀然坐鎮一方宁。宝峰前后多嘉致，还有高僧讲梵经。 明代文人張啓在他的土山献翠中写道：壁立崔嵬上插天，茂林深处蔼云烟。緑磻数里铺青藓，浚井百寻注碧泉。绿竹篱边仙子唱，宝峰院内老僧眠。晓來睇腼渾思擬，一点天仙翡翠鈿。 清代文人王祚昌在他的土山迎翠诗中写道：沙隄绕郭遍青山，芳树迷篱薜荔弯。秋霁登城频野望，贤侯新政有馀閒。 清代文人張麟趾在他的土山迎翠诗中写道：爽气朝舒復暮披，登楼秋望总相宜。南窗髙卧悠然见，秀色青青亦自奇。 从这些文人墨客华丽的词语中，我们就可以领略到当年的老寺岗的风姿，也可以看出明清时期土山周围，农民惬意的田园生活。这种景色就是放到现在，也可以说是一个都市人生活休闲娱乐的一个好去处。 岗巅古寺何处去民间传说话有音 昔日风景秀丽的老寺岗，如今是土岗依旧在，古寺已成昨，登上老寺岗，片片成嘉禾。作为明清时期中牟八景的老寺岗，到了清末、民初开始走向没落。老寺岗以及老寺岗上的宝峰寺连遭兵燹，甚至还时常有土匪出没。到了20世纪三四十年代，曾经显赫千年的宝峰寺，已荡然无存。寺内原先供奉的三位神仙，这三位神仙分别是大老奶、二老奶和关二爷。当年的香火十分旺盛，到后来也都搬到了山下。这中间还有一个传说，传说当时有一位在朝为官的人，家里老母亲患了一场大病，无论哪位医生诊治都不见好，这位大人便来到土山之上宝峰寺内为三位神仙烧香，祈祷母亲恢复健康，并许下愿要为诸位神仙重塑金身，没想到回去之后他母亲的病真的好了。这位大人为感神恩，便虔诚地想将三位神仙请到其老家(中牟岗王村)。最终他将大老奶和关二爷请到了如今的裴度庙内进行供奉。为什么不把二老奶也请来呢?据村里的老人传说，当时在请神的过程中，二老奶走到土山之下的四岗(地名)处，二老奶不愿走了，这位大人便在那里建了一座庙供奉二老奶。后来土山店人就在老寺岗上的几个神仙也请到了这里来，方便村民们不用上老寺岗就能烧香还愿。这个庙宇就在现在的土山店希望小学校址上。 宝峰寺已荡然无存，如今的老寺岗也没有了当年的俊秀，当年的土山寨仅存寨墙原形。寨内只有碎砖乱瓦，土山遍地砂姜石和古墓群野草。在模糊可见的遗址之内，勤劳的土山店人已经将其开发成了耕地。在岗的南端有一个中牟县文物保护单位牌子，上边显示是：土山店古墓群。牌子背后的说明是：土山店墓群位于姚家镇土山店村西南1000米处老寺岗上。南北长300米，东西宽200米，面积60000平方米。据当地村民介绍，上个世纪七十年代平整土地时发现古墓葬数座。遗址地表采集到大量绳纹残砖，经考证，该墓群的时代为汉代。该墓群的发现，为研究中牟汉代的墓葬形制提供了重要的实物资料。 八景尚在闺中藏亟待开发莫思量 老寺岗这是一个值得记忆的地方，这是一个令人神往的地方，据当地人说，老寺岗上可是有宝的。据传说：“从前，曾有个来自尉氏的人，他赶着马车运东西，有一次他在老寺岗上休息，想趁休息之际给马喂些料，便在宝峰寺外捡了一个烂瓦盆，倒上粮食便躺下休息，醒来时却发现瓦盆里的粮食竟然丝毫未动(不见少)。但是重新启程以后，发现一路上马异常有力，到家后也不见劳累。再用那个瓦盆喂马，草料依然不减。从此老寺岗上有聚宝盆的故事就相传开来。 老寺岗有没有宝贝，那只是一个传说，老寺岗昔日的美景倒是真实存在。老寺岗的衰败，是那个时代造成的，在那兵匪横行的岁月，又会有多少人间美景能够存在呢。然而老寺岗却记忆着那段深刻的历史。中华人民共和国成立前夕，中牟县的第一任县长冯国彦，就带领解放军在这里与国民党的残余势力进行过一次激烈的战斗，从而成为解放中牟县之前的关键一战。 作为中牟八景之一的老寺岗，当年的风华，当年的俊秀早已淹没在漫漫历史长河之中，今日再登土山，只有凭着当年的传说去对老寺岗进行评说。站在老寺岗上看到：通往老寺岗的道路再也不是昔日的羊肠小道，而是平坦的水泥路，汽车可以开到老寺岗的顶端。老寺岗已经成为一个文物古迹保护单位，老寺岗的传说也已经被列入中牟县非物质文化保护名录，当年风姿绰约的老寺岗，犹如又回到了待字闺中的少女，等待着有识之士的青睐。如今伴随着全域旅游的开发，老寺岗周围已经开发成了片片果林，我们有理由相信，在我心中过去似乎模糊的老寺岗，在不久的将来，还会再现当年中牟八景土山盈翠的风采。 (胡云峰，2022年7月12日星期四于三胡书斋) |
